人？巫？

    以人道的角度來看，掠奪域外這些世界簡直是天經地義，人需要木頭來燒火做飯，那出門砍柴還需要問嗎？沒有人會覺得這是錯事。

    沒有資源了就去拿，礦脈生在地底就是要拿來用的，森林長出來要麼砍了燒柴，要麼留着抵擋風沙，河流必須用來建設水利工程，動植物當然是有用的就養殖，沒用的就不管，有害的就滅除。

    一切事物以『人』為最高優先級，如果要提保護之類的，那一定是因為保護對人來說更有利，本質上還是為了維護人的利益，哪怕是自然也是如此。

    河流自然流淌當然是對的，但在上面修水利就修了，有什麼問題？你說那不自然？自然也得為人而改變！

    但從巫的角度來看，就應該只取所需，人，以及其他萬物，都是自然的一部分。

    之前說過了，這個自然並非是什麼花草樹木之類的東西，而是世間萬物的所有位置，是這個宇宙的所有事物應當處於的地方。

    必須要維持整個大環境的穩定，世間萬物都有自己的位置，你可以改變自身的位置，但你不能毀滅某個位置，因為那樣會讓早已穩定的世界重新發生變動。

    這個世界最初就是一團亂麻，唯有『道』是不變的，經過了這麼久的時間，世間萬物在『道』的指引下都已經磨合到了完美的地步，就好像已經搭好的積木。

    可以替換部件，但沒必要去掀翻整個積木，因為那只會導致混亂重新來臨。

    巫維持的是整個世界的穩定，他們所追求的是完美的亘古長存。

    天、地、人、神、鬼各司其職，各在其位，道之為命，萬物自正。

    一個人或者別的生命，可以改變自身的狀態，將自己提升到另一個位置，但位置本身不能變，這積木本身就是完美的，任何對其的修改都是在破壞。

    這代表了兩種完全不同的價值觀，而李啟在聖焰界的做法是在這中間橫跳。

    就好像他現在的道途一樣。

    如何兼容？

    李啟陷入了沉思，說出了當初自己煉化廣陽之時想出的答桉：

    「天之道，以生萬物，春夏生長秋冬衰敗，壯時力盛，老而力衰，較量力氣，互爭君長，異氣而同功，皆天之所以成歲也。」

    「人之道，以治萬物，春耕夏耘，秋收冬藏，斬木穿山，冶煉金屬，制定禮法，分別長幼，異事而同功，皆人之所以成形也。」

    「天之能，人則不能；人之能，天也有所不能。」

    李啟如此說道。

    聞言，外面的太學丞面色一變。

    李啟這是在嘗試解釋天之道與人之道，然後試圖在其中找到自己的位置！

    他才八品！他怎麼敢的？

    這若是弄錯了，一身修為當即崩潰，道爭直接進入到不可逆轉的程度！

    不過，雖然出人意料，太學丞還是迅速冷靜下來。

    這實際上正符合太學丞的安排，李啟所為，若是失敗了，那麼魔道幾乎是他唯一的退路了。

    李啟所說的話，他也聽得懂。

    李啟的意思很簡單，

    天之道，也就是自然規律，在於選擇，是通過強弱轉化或弱肉強食競爭來實現，通過自然的篩選，自然而然就會讓一切趨於完美。

    樹木可以滅絕，但沒有樹木，也一定會有其他的生產者，重要的是這背後的『道』，而不是樹木本身，那些只是表象而已。

    天道早已同通過自然規律佈置好了一個個完美的位置，所有的位置都已經擺列出來，就看誰能坐到那個應有的位置上。

    至於誰能坐，那自然就是通過弱肉強食的競爭來選擇了。

    而人之道，在於法制，通過禮法規定了準則，禮是道德的上限，法是道德的下限，不通過自然篩選，而是人為篩選，通過人的佈置來達到希望中的完美。

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