不過周至只敢腹誹，因為只要他敢這麼問，倆老頭肯定就會：「為什麼不行？」

    果然，裘老將周至的講義打開，就舊事重提：「你這個甲骨文字根歸納法的確是個好思路，也說明了六書造字法其實早在甲骨文時期就開始起源，你完全可以再研究研究，寫一篇論文出來，另外金文和鳥篆是不是也可以……」

    周至趕緊轉移話題：「關於甲骨文的命辭是疑問句還是肯定句的那個問題，我有一些自己的想法。書神屋 www.shushenwu.com」

    「哦？」裘老的興趣果然給周至拿捏住了：「說說看。」

    「我覺得其實是兩種都有。」

    「也就是說，貞人可以不用對自己的結論負責？」裘錫圭問道。

    「這個還得繼續研究。」周至說道：「不過從卜辭來看，有些文義的結構的確是很明顯的。」

    「我更傾向於甲骨有其固定的歸檔格式，大體可以分作敘、命、占、驗四個部分。」

    「例如這一句：甲酉卜，爭，貞：旬亡禍。王占曰：有祟！五日其有來艱自西。」

    「『甲酉卜，爭，貞』這一句為敘詞，表明占卜的時間為甲酉日，事情為卜，占卜人為名為『爭』的官員，職務是『貞人』，就是專門負責通過對卜人燒出的燒龜甲獸骨痕跡，進行專業解說的人。」

    「『旬亡禍』為命辭，即貞人對王指命的事情進行占卜後得到的結果，這裏是說接下來一旬都沒有災禍。」

    「『占曰：有祟』這一句是占詞，占，就是王最終下的結論。這裏能夠看出，商王在占卜活動中擁有最高的解釋權，可以推翻貞人貞卜後的結論，比如這道卜辭，爭表明沒有災禍，而王堅持斷佔為有災禍。」

    「最後一句是驗辭，記錄的是占卜的最終結果，這裏記錄了五日之後，西方果然傳來了災禍的消息。說明王還是比貞人厲害。」

    「對，所以這裏的命辭，也就是貞人給出結論的時候，是肯定句式呀。」裘老說道：「這也是我的結論。」

    「可這套卜辭呢？」周至問道：「庚子卜，爭貞：翌辛丑，啟？獷貞：翌辛丑，不其啟？王曰：今夕其雨，翌辛丑，啟。之夕允雨，翌辛丑啟。」

    「這一套詞和上一套的區別就很大了，翻譯過來，就出現了『翌辛丑啟』和『翌辛丑不其啟』並列出現的結構，難道不該翻譯為『貞人爭問道：明天辛丑日，出太陽嗎？不出太陽嗎？』這樣的疑問句式？」

    「而為了回答這個疑問，商王佔道：今天傍晚會下雨，明天會出太陽。」

    「驗辭也證實了商王在這次占卜上的正確性：當天晚上有雨，次日辛丑，出太陽了。」

    「從卜辭的句式來看，很難說這道命辭，不是疑問句。」

    「這樣的句子還有很多，如『婦好娩嘉？不其嘉？』，或者『東土受年？不其受年？』，或者『旬亡禍？旬有禍？』。」

    「如果這些命辭是結論的話，就有些說不過去了，王給的命題是婦好生的小孩會是什麼性別，如果這裏是肯定句，那貞人給出的結果就是「婦好生的孩子，可能是男孩，也可能是女孩。』」

    「商王問：『東土會有豐收嗎？』貞人得出的結論是：『可能會豐收，也可能會歉收。』商王問：『接下來的這一旬會有禍害嗎？』得出的結論是：『可能會有禍，也可能沒有禍。』，這樣搞的話，我懷疑貞人會被殺頭。」周至說道。

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