孫策對佛教不怎麼熟悉，既沒有深入了解過佛經道義，也沒有參加過什麼坐禪打七，所謂了解也只是逛逛寺廟，走馬觀花，最多是讀過一些佛教史，很少涉及佛教經義。筆神閣 bishenge.com他了解的佛教也是已經漢化的佛教，沒什麼華夷之別，不存在外來的和尚會念經的思想。

    但他卻很清楚，就辯論而言，道教徒真不是佛教徒的對手，這是歷史已經反覆證明的。以後不行，現在就更不行了。別的不說，即以經籍論，佛教已經形成了完備的體系，只是還沒翻譯過來，道教有什麼，《太平經》？那就是一部混雜了儒道思想和巫術的匯編，自圓其說都談不上，更別說與人論戰了。

    當然，佛教徒再能辯，還是辯不過皇權，最後是在華夏大地傳播開了，卻也不再是原本的佛教。可那只是皇權一時的成功，並不是真正的勝利者。等佛教傳播開來之後，受到威脅的皇權幾次反撲都沒能成功。

    孫策有一種強烈的無力感。在戰場上，他可以遊刃有餘，即使面對強敵也能鎮定自若，打不過也能走得掉。可是在思想領域，他遠遠做不到那麼從容，慌得一逼。前世三杯之後，與同好談古論今，他可以放言無忌，指點江山，笑談古今權貴，可那只是看人挑擔不吃力，現在他是當政者，就沒那麼從容了。

    尤其是當他清楚佛教的誘惑與威脅時——連郭嘉那樣的浪蕩子都喜歡讀佛經，更何況那些本來就喜歡坐而論道的讀書人。就連他自己都不敢說佛教全是胡說八道，穿越焉知不是輪迴？

    道教求今生，重實幹，從外丹到內家，從養生到道醫，但誰也沒見過不死的活神仙，所以道教縱能興盛一時，終究還是沒落了。佛教求來生，重思辨，來生無法驗證，思辨誘人神往，所以佛教一直興盛。

    孫策很糾結。

    對孫策的糾結，虞翻有些不以為然。他堅信主動權在手，清除佛教的影響並不是難事。孫策對他的自信不以為然，卻也無法說明，只得讓他先去部署。無論如何，總要先找到嚴浮調和于吉再說。

    虞翻匯報完工作，孫策留飯，兩人又談了很久，卻以具體的政務為主。他平時不怎麼過問具體的事，基本交給虞翻處理，有疑問也只是通過公文來往，如今回都，虞翻自然要將相關的事務匯報一遍。

    其中最重要的一點就是五年計劃的完成情況。

    五年計劃的事籌備了很多年，真正實施是建安元年，擊破袁紹之後，中原形勢大體初定，第一個五年計劃才得以進入實際推行階段。今年是第四年，能不能如期實現，已經到了關鍵時刻。

    五年計劃並不是秘密，實施之初，為了能讓治下百姓了解五年計劃的意義，對未來充滿信心，計劃的相關指標是公諸於眾的。能不能如期實現，象徵着以孫策為首的執政團隊是否有足夠的執行力，是否代表了先進的生產力，對普通百姓來說，是不是代表了天命所歸。

    從孫策開始，核心決策層對這個五年計劃都非常重視，也正因為如此，連一向喜歡冒險的郭嘉都建議保守一些，回建業休整一年，確保第一個五年計劃能順利完成。

    總體來說，大部分計劃都在有條不紊的推進，也大多達到了階段性的目標，即使有不如預期的，差距也不是很大，最後一年加把勁，完成的機會還是很大的。只要不發生大規模的戰事，明年應該能圓滿完成預定目標。

    當然問題也有，其中就包括糧食的生產。

    糧食生產涉及到三個問題：耕地面積、畝產、消耗量。這幾年江南興修水利，耕地面積迅速增加，幾乎每年都能增長兩三成，但畝產卻很難迅速提高，即使投入不少，還是很難立竿見影。至於消耗，那就更讓人頭疼了。大量的北方移民來到江南，固然提供了勞動力，也增加了大量的消耗，人均耕地面積下降，精耕細作又不能立刻見效，消耗量卻在迅速增加。就目前而言，還沒有影響正常的租賦收入，可要想迅速提升也不是易事。存糧有限，支出就必須加以控制，尤其是向外主動進攻。

    按虞翻的計算，現在保持防線

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