大部分公卿表示同意。儀式保留了，而且更加隆重，既尊重了傳統，又賦予了新意，有新朝氣象，也符合吳王一直以來的理念。

    祭天之外，荀彧又增加了一項：祭地。大致儀式與藉田類似，以示天子重農之意。民以食為天，農為百業根本，種地的農民——如今稱為農士——更佔據了天下戶口的九成，當之無愧的中堅力量。祭地時，邀請各地農士代表參與盛會。

    因為吳王倡男女平等，荀彧將蠶禮一併納入其中，農士代表將以夫婦為單位。

    祭天在觀象台，有現成的建築，無須新建。祭地則需要新建一座台，以各州所獻之土築成，取名先農台，既表現重農之意，也有各州貢土臣服之意。

    祭地之後是祭祖。這個祭祖不僅僅是祭孫氏祖先，更要祭歷代先賢。荀彧提議在太學中建先賢台，繪歷代先賢圖像於其中，召集太學諸教授、學子聚講，各州使者，百業代表與會，以示重人之意。

    祭天地人之後，才是正式的登基大典。大致按既有禮儀，只是取消了一些繁瑣的步驟，加之簡化，保留臣君相待以禮的核心，酌情提高了臣的地位，減少了跪拜的次數。尤其是國是院，因為都是老臣，跪拜不便，除了必要的跪拜禮外，大多以拱手禮代替，以示重老之意。

    禮制草案一出，爭論不可避免，但眾臣的總體意見還是積極的。新禮最大的特色一是簡潔，一是尊重。沒有刻意展示皇權的威風，比叔孫通所制之禮多了幾分人文關懷，自然得到了眾臣的支持。甚至有人擔心荀彧這一步是不是跨得太大了，可能引起吳王的反感，草案無法通過。

    孫策很快通過了這個草案，隨即下詔公卿上書提出修改意見，由荀彧、禰衡統籌修訂，爭取儘快拿出一份可以施禮的方案。

    禮制的原則、框架通過，剩下的便是細節。很快，幾套具體的禮儀制度便送到了孫策面前，有些禮儀要進行演習。孫策的日程中便多了一項內容：每天演禮，免得到時候出錯，被人笑話。

    蔡邕、荀彧兩對父女成了禮儀導師，每天出入王宮，教導宮中男女老少。

    建業城內也掀起了一場演禮的活動。吳王登基之時，會有各方代表齊聚建業，身為大吳國都，首善之區，建業人自然不能失禮，被人笑話，街頭巷尾，隨處可見練習行禮之人，就連船娘、報童攬活時都不忘秀兩句文縐縐的禮貌用語，讓陸續趕到的四方使者大為讚嘆。

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